山梨

中部 ・ 山梨県 甲斐国の山中（小泉八雲『怪談』「ろくろ首」の舞台） ろくろ首（抜け首）ろくろくび 夜、女の首がろくろのように伸びる。あるいは胴から抜けて闇を飛ぶ——首の伸びる者と飛ぶ「抜け首」、二系統がある。八雲『怪談』は甲斐の山中の抜け首の一夜を伝える。 怪異（人が化す・抜け首／飛頭蛮の系譜）小泉八雲『怪談』「ろくろ首」（1904）／鳥山石燕『画図百鬼夜行』（PD）

熊本

九州 ・ 熊本県 肥後国（現・熊本県）海中 ※出現地は諸説 アマビエあまびえ 弘化三年（一八四六）、肥後の海に夜ごと光る異形が現れた。半人半魚の「アマビエ」と名乗り、六年の豊作と疫病を告げ、「わが姿を写して人々に見せよ」と言い残した。 予言獣（豊凶と疫病を告げる海の妖怪）弘化三年の瓦版（京都大学附属図書館「新聞文庫」蔵・PD）

東京

関東 ・ 東京都 千代田区（牛込五番町・番町皿屋敷）※播州(姫路)は別系統 皿屋敷のお菊（おきく）おきく 江戸・番町の屋敷。皿一枚を割った咎で下女お菊は井戸に身を投げた。夜ごと井戸から皿を数える声が響く——「一枚、二枚……九枚。一枚、足りぬ」。満たされぬ怨みの声。 幽霊（怨霊）馬場文耕『皿屋敷弁疑録』（1758）／葛飾北斎『百物語』「さらやしき」（PD）

京都

近畿 ・ 京都府 京都市（清涼殿・鵺池）※骸は芦屋の鵺塚へ 鵺（ぬえ）ぬえ 平安の夜、京の御所を黒雲が覆い帝を悩ませた。雲の中にいたのは頭は猿・胴は狸・手足は虎・尾は蛇、声だけがトラツグミに似た化生。源頼政が弓で射落としたと伝わる。 化生の妖怪（合成獣・凶兆）『平家物語』巻第四「鵼」／月岡芳年・歌川国芳のPD錦絵

山口

中国 ・ 山口県 下関市（関門海峡・壇ノ浦沖） 船幽霊（ふなゆうれい）ふなゆうれい 時化の夜、海の上から声がする——「柄杓を貸せ」。渡せば海水を汲んで船を沈めるので、船乗りは底を抜いた柄杓を渡した。関門海峡では壇ノ浦の平家の死霊の仕業と伝わる。 海の妖怪（水死者の霊）桃山人・竹原春泉『絵本百物語』（1841）「舩幽霊」／各地の海辺の伝承

新潟

中部 ・ 新潟県 越後（新潟県） 雪女（ゆきおんな）ゆきおんな 吹雪の夜、山小屋に白ずくめの美しい女が現れ、眠る者に白い息を吹きかけて凍てつかせる。けれど若い者は見逃し、「誰にも言うな」と雪へ消える。八雲『怪談』の名篇。 雪の妖怪（静かな死）小泉八雲『怪談』（1904）「雪女」／東北・北陸・信越の雪国伝承

島根

中国 ・ 島根県 松江市（出雲） 小豆洗い（あずきあらい）あずきあらい 夜の川辺を通ると「しょきしょき」と小豆を研ぐ音がする。近づいても姿は見えない——島根・出雲の妖怪。松江には「小豆とぎ橋」が実在し、石燕の絵にも残る。 水辺の妖怪（音の怪）鳥山石燕『画図百鬼夜行』（1776）／松江「小豆とぎ橋」の伝承

長野

中部 ・ 長野県 長野市（戸隠・鬼無里） 鬼女紅葉（きじょもみじ）きじょもみじ 信濃・戸隠の山中で宴を開く、都ぶりの美女。招かれた武者・平維茂が酔って眠り、目覚めると女は角を生やした鬼に変じていた。謡曲「紅葉狩」の物語。 変化（美女と鬼のあいだ）謡曲「紅葉狩」（室町）／『北向山霊験記 戸隠山鬼女紅葉退治之伝』（1886）

愛媛

四国 ・ 愛媛県 宇和島市（南予・宇和海沿岸） 牛鬼（うしおに）うしおに 愛媛・宇和海に伝わる、頭は牛・首から下は鬼という異形。夜の海から人を襲うが、宇和島では巨大な牛鬼が神輿を先導し魔を祓う。襲う者が、守る者になる。 海の妖怪（襲う者／祓う者）竹原春泉『絵本百物語』（1841）ほか南予の伝承

東京

関東 ・ 東京都 港区赤坂（紀伊国坂） むじな（のっぺらぼう）むじな 東京・赤坂の紀伊国坂の怪談。泣く女に声をかけると、振り向いたその顔には目も鼻も口もなかった——のっぺらぼう。逃げ込んだ蕎麦屋の主人もまた、顔がない。 化ける獣（顔のない怪）小泉八雲『怪談』（1904）所収「貉」

京都

近畿 ・ 京都府 京都市（鞍馬） 天狗（鞍馬天狗）てんぐ 京都・鞍馬山の奥、僧正ヶ谷に棲むと伝わる大天狗。赤ら顔に高い鼻、山伏の姿で神通力をふるい、牛若丸（源義経）に剣術と兵法を授けたという。 山の妖怪（山の主・武芸の師）『平治物語』『義経記』／能「鞍馬天狗」

熊本

九州 ・ 熊本県 天草 磯女いそおんな 熊本・天草など九州北西部の沿岸に伝わる、女の姿の海の妖怪。夜、停泊した舟の艫綱を伝って忍び込み、長い黒髪で眠る人の血を吸うという。 海の妖怪（渚の女怪・碇泊の戒め）浜田隆一『天草島民俗誌』（1932）／日文研 怪異・妖怪伝承DB

沖縄

沖縄 ・ 沖縄県 大宜味村喜如嘉 キジムナーきじむなー 沖縄のガジュマルやアコウの古木に宿る樹木の精霊。赤い髪の子どもの姿で漁の名人。魚の左目だけを食べ、気に入られた家は栄えるという。 木の妖怪（境界の番人）赤嶺政信『キジムナー考──木の精が家の神になる』（榕樹書林）ほか沖縄各地の伝承

鹿児島

九州 ・ 鹿児島県 奄美大島 ケンムンけんむん 鹿児島・奄美のガジュマルの森に棲む妖怪。子どもほどの背で全身赤い毛、頭に皿をのせ相撲を好む。木を切れば祟り、木こりを助けもする境の番人。 木の妖怪（境界の番人）名越左源太『南島雑話』（奄美市立奄美博物館所蔵）／恵原義盛『奄美のケンモン』

宮崎

九州 ・ 宮崎県 宮崎・西都 ガモジンがもじん 宮崎で「泣き止まんとガモジンが来るぞ」と子を戒めるときに呼ばれた、姿のない化け物。ガモジンとは“おばけ”そのものを指す古いことばである。 怪異（おばけの声）柳田國男「妖怪古意（おばけの声）」（青空文庫）／宮崎県総合博物館研究紀要 第三五輯（小山博・2015）

宮崎

九州 ・ 宮崎県 日向地方 ヤンボシやんぼし 宮崎・日向の夜の山道に、人のかたちの大きな影となって立つ妖怪。名は「山伏」に由来し、子を戒める里の語りのなかに生きてきた。 怪異（影・入道）日野巌「日向地方妖恠種目」／宮崎県総合博物館研究紀要 第三五輯（小山博・2015）

岩手

東北 ・ 岩手県 遠野市 山男やまおとこ 遠野の深山に棲むとされた、背の高い異人。里の女をさらう話や猟師が山中で出会う話が語られ、「神隠し」の説明とも結びついた。 山の妖怪（山人）遠野物語 第三〜七・三十一段（柳田國男・1910）

岩手

東北 ・ 岩手県 遠野市 オクナイサマオクナイサマ 遠野の旧家にまつられる「家の神」。桑の木の小さな神像をまつれば家が栄え、田植えには童の姿で現れて手伝ったと伝わる。 家の神（屋内神・田の神）遠野物語 第十四・十五・七十段（柳田國男・1910）

岩手

東北 ・ 岩手県 遠野 マヨヒガまよひが 山中に忽然と現れる、無人の立派な屋敷。訪れた者が器物を持ち帰れば富を得るという、遠野の隠れ里。 山の怪・隠れ里『遠野物語』より

岩手

東北 ・ 岩手県 遠野 オシラサマおしらさま 桑の木で作られた、馬と娘の神。人と馬がひとつ屋根の下で暮らした遠野の、哀しくも温かな養蚕の記憶。 家・養蚕の神『遠野物語』より

鹿児島

九州 ・ 鹿児島県 肝付町 一反木綿いったんもめん 鹿児島・大隅地方の夜道にあらわれる、一反ほどの白い布の妖怪。ひらひらと飛んできて、人の首や顔に巻きつくという。 怪異（布）大隅の伝承より

岩手

東北 ・ 岩手県 遠野市 座敷童子ざしきわらし 旧家の座敷に棲む、子どもの姿の妖怪。いる家には富がもたらされ、去ると家が傾くと伝わる。 家の妖怪『遠野物語』より

岩手

東北 ・ 岩手県 遠野市 河童かっぱ 遠野の川に棲むといわれた水の妖怪。馬を引き込もうとして捕らえられ、二度としないと詫び証文を書いた——『遠野物語』が伝える、どこか人間くさい姿。 水の妖怪『遠野物語』より